武术的健身价值

    吉林武术散打学校,练习武术是通过人的身体运动实现的，练习者只要进行适度的身体运动就能够增进健康，即使是在以武术作为技击手段的古代人们也没有忽略它的健身价值。所谓“搏刺强士体”，一方面说明通过“搏刺”这种形式使人体运动可以“强士体”，另一方面也说明了为更好地“搏刺”也需要很好地“强士体”，所以说“搏刺”和“强士体”是相互依存的。戚继光在《纪效新书·比较武艺赏罚篇》中说:“凡兵平时所用器械，轻重分量当重于交锋所用之器。重则既熟，则临阵用轻者，自然手捷，不为器所败矣，是谓练手之力。凡平时，各兵须学趋跑，一气跑得一里，不气喘才好。如古人足囊以沙，渐渐加之，临敌去沙，自然轻便，是练足之力。凡平时习战，人必重甲，荷以重物。勉强加之，庶临战身轻，进退自速，是谓练身之力。”戚继光练兵是为了“临阵”“临敌”“临战”而练“手之力”“足之力”“身之力”，但通过训练可以健身，健身可利于实战则是显而易见的。王宗岳在《十三势歌》中说:“详推用意终何在?益寿延年不老春。”说明到清代武术的社会功能已在明显转变，习拳的终极目的已在于“益寿延年”，武术的健身价值更是日益突显出来了。

    中国人历来重视运动，重视生命，注重养生之道，所以在武术发展的过程中必然和中国养生导引之术相互影响、相互渗透，增强了武术的健身价值。如轻柔缓慢的太极拳，以其独特的运动方式受到海内外人群的青睐，它松静自然、气沉丹田，中等强度的运动，不仅对心血管、呼吸系统有良好的影响，而且有利于调节神经系统、陶冶性情、缓解压力等，在当代社会有更重要的意义。

    吉林武术散打学校,由于武术的内容丰富，不仅有套路练习形式，还有对抗练习形式;套路练习中不仅有拳术，还有多种器械;不仅有单人练习，还有对练，并且还有多种拳种和流派。这些不同的练习形式和内容各有其运动特点，所以对人体健康有多方面的影响，并相互补充，可以全面地促进人的身体素质的发展。武术锻炼对人的力量、耐力、速度、灵敏、柔韧等各种身体素质的发展都有良好影响，不同的人可以根据个人不同的爱好和条件，选择适合自己的武术内容进行锻炼，以达到更好地增强体质的目的。

    武术的技击价值

    武术本是一种武技，是一种技击术，进行武术练习一方面可以全面地提高人的身体素质，随着体能的增强也必然提高人进行技击对抗的能力;另一方面练习者通过武术锻炼也可以学会一些攻防技击技术，直接提高练习者进行技击对抗的水平。

    在以冷兵器为主要兵器的时代，武术的技击价值是非常突出的，上至通过军队活动而体现的关系到社稷安危的国家大事，下至黎民百姓为小团体或个人利益而进行的格斗，都离不开武术，因此，武术是国家乃至个人自卫的重要手段。

    《孙子兵法》中说:“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《管子》中说:“国富者兵强，兵强者战胜。”何良臣在(阵纪》中也说军队必须使装备精良，以提高战斗力，因为这是“三军生死相关、国家存亡所系”。历代统治者无不极力加强军队建设，提高装备水平和提高士兵作战的技能。民间的团体或个人间的格斗尽管常常是为了团体或个人的私利，没有明确的政治目的，但格斗的技术仍然受到普遍的重视，所以武术的技击价值在古代就显得尤为重要。

    到了现代，武术的技击价值虽然已不如古代那样突出，但在战争中仍不可避免会有近距离搏斗的可能，在公安部门执行公务时格斗技术仍有极其重要的作用，即使在人们的日常生活中也会有在善恶斗争时运用格斗技术的情况，善良的人们在掌握了一些武技后，往往会有一些特殊的安全感。所以，武术仍然有它不可忽视的技击价值。

    由于武术本身就具有攻防技击特点，所以通过武术训练可以使练习者了解、熟悉、掌握一些攻防技击技术。虽然有些动作是经过加工、改造的，已不完全等同于原来在生死搏斗中所运用的攻防实战技术，但这些技术中仍包含着原来实战技术的主要环节，所以在掌握了这些技术以后，再经过必要的训练，就可以使之还原成原来的生死搏斗中的实战技术。同时在其训练的过程中，练习者也随之提高了必要的专项身体素质，这也更有利于练习者掌握和运用这些技术，进一步提高其自卫的能力。

    前辈武术家们在传授武术技艺时，大多是先教基本功，继而再教某些武术套路。待套路技术熟练之后，就将各个技击技术从套路中拆散开来讲解，称之为“拆手”，即把整套的动作拆散之意。然后再让二人按固定的动作进行反复练习，使之逐步熟练，称之为“喂手”，又称“递手”。在此基础上再过渡到二人自由地运用各种技击方法进行对抗性练习。通过这样的训练过程逐步将武术的动作实用化，然后运用到自卫的实战中去。这种训练过程是前人在实践中总结出来的一套完整的传统训练体系。

    武术的观赏价值

    武术可供观赏以丰富人们的文化生活。休育是一种人的身体活动，所有的体育活动都有运动员表演和观众观赏这样一个相互活动的过程。武术既是一种人的身体活动，具有人体运动的一般审美价值，又是一种武技，能表现人在攻防技击时的技巧和能力，所以又具有一种技击性的神秘色彩和审美价值。同时它既有单练又有对练，既有套路训练又有对抗性练习，使它可以满足人们的不同欣赏需要。并且在其产生的过程中得到了加工、改造、提高，因而它又具有一定的艺术性。所以武术有其特殊的观赏价值。又因为武术在中国有广泛的群众基础，存在于民间，所以在民间各种喜庆集会活动中常有武术表演，这就使武术对丰富人民的文化生活具有更重要的作用。

    正因如此，在中国历史上有许多关于举行比武较技和武术表演盛况的记载，如汉代就有汉武帝元封三年春“作角抵戏，三百里内皆观”的记载。虽然汉代也泛称各种乐器杂技为“角抵戏”，但类似于现代摔跤的二人斗智较力、相互争斗的武技比赛仍是主要内容，而且一次比武较技能吸引三百里以内的人都来观看，可谓一时之盛。又如唐代杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中说:“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”诗中不仅描写了演练者技艺之精湛，而且也用“动四方”和“观者如山”写明了观众之多，以及观众为表演所吸引为之动容而“色沮丧”。至宋代都市文化生活日益繁荣，相扑比赛表演不仅有军队中的“内等子、相扑手”，也有民间高手;不仅有男子比赛，也有女子献技。元末明初的小说《水浒》第七十四回描写燕青与任原在泰安相扑比赛，燕青获胜时是“数万的香客看了，齐声唱彩。”足见观众之踊跃。在宋代的勾栏瓦舍之中还常有各种武术表演，并有对练节目，有时还伴有一定的情节。在军队中也时有大规模的武术操练和表演，在街头村镇卖艺人划地作场吸引路人观看更是遍布各地。这些活动很好地丰富了人们的文化生活，满足了人们精神需要。

    各种类型的有组织或自发的武术表演活动一直持续到现在。在农村，每逢冬季农闲或庙会、春节、赶集时，常有武术爱好者逢场作戏，在南方还常与舞狮舞龙相结合，自发地进行表演，不收钱物，不较胜负，演者观者都自以为乐，又异于卖艺。这种季节性的民间武术表演已成了一种民俗时尚，是中国民间文化生活的一部分。

    此外，还有许多有组织的武术比赛或表演.也都吸引了大量的观众，其中有许多武术爱好者，观看的目的在于观摩、学习，而一般观众则是在观赏的过程中得到一种精神上的满足和享受。

    武术的教育价值

    教育价值体现了武术在学校教育中的作用和地位。中国在秦以前的学校教育中即重视有关军事武技的教学内容。《周礼》中说:“乃教之六艺”，即礼、乐、射、御(驭)、书、数。其中射、御都是和军事、攻防有关的技术。《孟子》中说:“设为库序学校以教之。库者，养也;校者，教也;序者，射也。”其中“序者，射也”是说序的意思是习射练武。以后虽然文武分途，并有重文轻武的倾向，但对于国家来说，文事武备不可或缺。

    值得特别提出的是明清之际的思想家、教育家颜元，提倡实践，重视实用。不仅他自己学习武术，擅于拳法，而且在他所主持的漳南书院的授业课程设置中就有武备课，在漳南书院中“而习礼、歌诗、学书计、举石、超距、击拳，率以肄三为程，讨论农兵，辨商今古。”学子们在学习各种功课的同时，还要跑跳、举重和练习技击的技术，在当时这是难得一见的生动活泼的“学校”生活场面。武术这种传统体育是学校教育中很重要的一部分。

    自民国以来武术在学校体育中逐渐受到重视，1915年武术被正式列为学校体育课程，编写教材，改革教学，目的不仅在于向学生传授一些武术技艺，而且也有提高学生民族意识的作用，这和当时中国国力衰微、民族危机日益深重，需要激发人们穷则思变、奋发图强的精神是相一致的。

    新中国成立以来，武术在学校教育中的地位进一步得到加强，多年来武术教材始终是各级学校体育课的必修内容之一，在开展校园体育活动、丰富学校生活、增强学生体质方面都起到了重要作用，特别是武术作为一种民族的传统体育活动，在举国上下为振兴中华而努力奋斗的背景下它对提高民族自信心有着重要的作用。

    武术是一种武技，学习武术对人还有一种武德的教育作用。武德可以理解为掌握武技的人所应具备的道德，是习武者为把握社会、实现社会价值而建立的自我约束与精神自律体系。在学习武术时注重武德，可以增强人的社会责任感，为自我修养的提高、维护社会的正常秩序起到积极的作用。

    武术的经济价值

    发展体育运动的最终目的是为了促进经济的发展。因为体育和经济的发展有一种内在的联系，这就是经济发展需要健康的劳动力，体育的发展需要足够的物质和财富上的保证，同时体育本身就是一种产业，体育事业的发展能够直接带动经济的发展，这也就决定了体育在整个国民经济中的地位。所以在我国体育是国民经济中的一个独立的部分，有其独立的职能。由于武术是我国的一项传统的体育项目，它拥有更为广泛的群众基础，所以它在促进经济发展中又有其特殊的价值。

    首先，增强人的体质就是发展劳动力。在社会生产中，劳动者是首要的能动因素.从事体育锻炼可以增进劳动者的健康，从而保护劳动力。同时参加体育锻炼可以提高人的素质，包括身体素质和思想素质。在生产活动中有了健康的劳动力，不仅可以提高生产效率，而且可以延长人的寿命，从而延长了劳动力使用的时间。所以参加体育锻炼，对于个人来讲增强了体质，促进了健康，而对于整个社会来讲则发展了生产力。

    武术是一种精神产品，是一种社会享受的消费品，它和其他体育项目一样以劳务的形式为社会服务。在人的社会生活中，物质产品是不能缺少的，同样精神消费也是不可缺少的。特别是随着人们物质生活水平的提高，对精神产品的需求也随之提高，对体育的需要也相应增加，武术作为一种精神产品也表现了它的经济价值。

    各种武术活动，包括各种表演、比赛、训练、教师上课、爱好者之间的传播等等，武术都是以精神产品为社会提供服务的。人们需要学武术、练武术、了解武术、观赏武术表演和比赛，这都是对武术这种精神产品需求的表现。参加武术锻炼的人数增加，正说明人们对这种精神产品的需求增加。而人们对武术进行探讨、议论，研究其技术的发展，也正好说明了要围绕着这种精神产品的供需情况来提高这种产品，以适应人们对武术的需要。群众对武术的评价、议论，正是消费者对这种精神产品好坏的品评。随着国际体育交往的增多，武术正在拥有越来越多的外国武术爱好者，这也表明了国际上对武术这种精神产品的需求。当武术以精神产品提供给社会的时候，提供这种精神产品的人也就提供了劳务。这种劳务可以创造财富，具有价值，可以进行交换。这表现为进行武术的教学、训练可以收取学费，举行武术比赛、表演可以出售门票，武术咨询、辅导也可以收费，个人办武术馆、校，则要按规定收费并向国家交纳税金，对外国人进行武术教学、训练，还可以为国家收取一定的外汇，都是因为在进行这些活动的时候提供了劳务，以劳务进行交换所致，这种交换就为社会创造了财富。

    同时随着武术运动的发展，与武术相关的器材、服装等用品的消费也随之增加，虽然这不是武术本身所创造的价值，但和武术的发展则有着直接的关系。