一、中国是武术的发源地
    1、中国是武术的发源地。早在五千年前，我们的祖先在与大自然的搏斗中就运用了武术。唐代，十三棍僧救唐王，已传为佳话。到明、清时，武术逐渐成为风靡我国的一大神秘传奇。在长期的宫廷高手和民间豪杰推动下，通过不断发展，丰富和完善了武术的价值功能。武术不仅推进社会发展和进步，促进人类健康和社会和谐，而且还积淀了极其深厚的武术文化。从这个意义上讲，武术已不仅仅是武术了。
    2、从经济角度来说，武术以“武”为生，诸如京剧里的武生、军队里的统领、行走江湖的武术班子、大内高手、护家大院等莫不以武术养家糊口，立足生存。古代，无论是在兵荒马乱的年代，抑或在国运昌盛之时，武术为国之稳定、富强之基石，成为国家的定海神针；武术的发展，也可造福一方百姓的富裕和安宁。
    目前，全国有武术馆校12000多家，武术已成为世界上的最大的体育运动之一，成为人们强身健体一种重要活动项目和内容。从过去的镖局、马帮、保安，到如今的特警、特种部队，武术已成为一种市场职业。据有关资料显示，在河南郑州少林寺这一区域，学习武术的人员来自五湖四海，不下几十万人，这么大的“蛋糕”自然也富裕了当地居民和周边村民。随着国民经济收入的增加和人民生活水平的提高，武术作为强身健体的一项运动，越来越受到广大人民群众的喜爱。武术馆（校）的日趋繁荣，又将武术的品牌推上了一个新台阶。这不仅解决了一部分人的就业，而且使武术在影视业及第三产业中发挥的作用也越来越广。
    3、从社会功能看，武术已不只是蹦跳打拳踢腿的一般形式了。以武会友，是当今社会的一种时尚和风尚，如康林武术大会、中泰拳王争霸赛等赛事，其外在形式已远远超越了简单的会友及原有的意义了。只是以武术为由头，邀三五新朋挚友相聚，聚五湖四海朋友华山论剑，一番比较，可拼得你死我活，也可谈天论道，天南地北、古今中外串聊，在相互论道中缓缓地品味武术，让其注入了浓浓的情谊，舒缓社会矛盾，促进社会和谐 。以武会友，可以说，是武术在五千年文化历史中和现今市场经济情况下的一种相互促进、相互了解、相互提高、相互升华的手法和方式。不少影视业花巨资筹建武打基地，旨在交流人才，对有武术功底的人才互通信息，沟通渠道，发现商机，在武术圈子里化解或缓解各种矛盾，在浓浓的情谊中为影视业创造更大的利润。以武作礼，这不仅是平民百姓礼尚往来的重要礼数，更是达官贵人、国家与国家之间交往中的一种独特礼数。据资料记载，早在盛唐年间，大唐武将对周边国家来唐人员，尽以武术抱拳礼恭请施礼。不难看出，当初的武林中人是怎样的一种胸怀。这种豁达大度明亮的气度，不仅仅是武术礼节，更重要的是寄托着中华民族的传统礼仪和中国人民对外的友好情谊。从这个意义上讲，武术可以说是无价之宝了。在深入探究武术的社会功能中可以看到，尽管武术在外表形式中已多种多样化，但其精髓始终围绕着一个“和”字。“和”是武术文化的核心。武术提倡武德，提倡修身养心。武术在人与人之间倡导的是和睦相处，人与社会之间倡导的是和平共处，人与自然之间倡导的是“天人合一”，和谐同处。一个抱拳礼，能联络相互间的情谊，品出社会和谐，这足见武术的社会功能及神奇的魅力。
    4、从文化功能看，武术最早从人类和大自然的搏斗中转化而来，后进入寺院禅门，又逐步融儒、道、释诸家为一体，蕴含着极其深厚的东方文化。武术本是无情物，从无形转而变成有形，讲究“仁、义、礼、侠、忠、德、智、勇”等修养、操守和品位，从而具有情和义的不同境界。
在古往今来的一些文人墨客看来，武术是物质的、自然的，但又是精神的、心灵的。武术可以强身健体，武术可以启迪心扉。在优雅的环境里，武术不是简简单单的武术，而是一种腾挪驰骋，让三山五岳开道，武者仗剑走天涯有独步天下的高雅情趣。咏武雅作应运而生，始见“孙娘舞剑”。我国四大名著中 ，有其三与武术相关。形容某英雄豪杰，必赞其仪表堂堂，一身豪气，盖世英雄，刀枪无敌，有万夫不当之勇。唐代李白有“沧海得壮士，椎秦搏浪沙”等诗句，宋代陆游的“上马击狂胡，下马草军书”，“少携一剑行天下”，“少年志欲扫胡尘”的报国壮志和“陆生少日心胆壮，万里凭陵寄疏放”等诗歌，道出了陆游对武术的一片深情。还有一首《短歌》：“念昔少年日，从戎何壮哉。最怀清渭上，冲雪夜掠渡”则是一心准备杀敌报国之情怀，不惜赴汤蹈火，欲振万民精神。岳飞的《满江红》这脍炙人口、荡气回肠的诗句，把武术升华到一种志存高远的意境，显示出由实用到审美的精神嬗变，可见武术文化底蕴之深厚。还有，武林界最流行的一则“相互切磋”，也很值得玩味。可见，武术在武术人心目中是如此神通广大，在修身悟道中又如此别具一格。这就是武术之道特有的境界，这也是武术文化的另一种魅力。
    二、长春武术的保健及各项功能
    1、从保健功能看，我们所知道的少林、太极、八卦掌、静坐养身等武术原理，穿越漫漫的历史长河，经受药用、食补等历程，而药用则是悟道的发现和利用的起因。中国著名医学家华佗的“五禽戏”里记述了武术的健身作用。据记载，武当山开山鼻祖张三丰运用武术太极修身养性，活了212岁。中国古代用“阴阳”、“太极”理论来解释拳理，命名传统武术。太极动作柔和缓慢，势势相连，运动连绵不断，要求动作和意念相配合，以保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神，导引吐纳，兼以四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以期达到健康、长寿的目的。从中可以看出，早在几千年前，古人就已经了解运用武术的太极价值并应用到人的养身治疗之中了。再者，由于从维持人的正常状态出发，把减少消耗、加强再生、保持顺畅、维持稳定作为养生的重要环节，要求“适应自然规律、重视精神调养，房事有节，注意形体锻炼，防止病邪侵害”，并用“气功养生、食饵养生、医药养生、四季养生、起居养生”，其养生作用和理论远播西藏等少数民族地区，乃至国外。蒙古和藏族等游牧民的饮食多食牛羊肉、奶等燥热油腻、不易消化之物，而武术少林、太极、摔跤等运动，可以消耗大量的大卡和脂肪，降低胆固醇。武术的功能恰好弥补了北方游牧民族饮食结构的生理需求，这就使得武术摔跤成了这些少数民族不可或缺的生活必需。正因为关系到他们的身体健康，才会有武术交流大会，才会有许多人慕名到中国习武学艺，才会有许多高手约定的“华山论剑”之美谈了。近年来，人们崇尚自然，追求生态，享受品质生活，这就使武术在广大民众养生保健中扮演着更加重要的角色。武术在普通市民中有着广泛的喜爱和流传。一代伟人邓小平曾说“太极拳好”，这更让中国的广大民众掀起了太极潮流。2008年中国承办的百年奥运会开幕式上，有2008人集体汇演武术太极拳，把晚会推向了新的高潮。
    三、结束语
    武术源于中国，武术属于世界。正因如此，世界上许多国家的民众都对中国的武术十分敬佩，对中国武术一代传世名人李小龙尊敬有加，将中国武术看作是中国在火药、造纸、指南针、印刷四大发明之后，对人类的第五个重大贡献。随着时代的发展、科技的进步和人们生活水平的提高，武术的文化价值功能将进一步拓展，并将发挥更大的作用。中国武术事业的发展必将迎来一个更加美好的春天。