旨要是《中华武宗理论》的主体和代表，它是在其理论综述基础上的概括与浓缩。综述又根源于世界上独有的，中华高度智慧的象形文字，和它（武）以形达意的整体非凡结构！理论指导实践，理论与实践的统一是进行一项事业的完备程序与整体。中华武术也不例外！

　　武谕如弋，是《中华武宗理论》的核心。意为“武令自君帅，其能势弋功”。‘君帅’亦指人的大脑。良帅国福，锐智逸群。因此高明的指挥，和人机敏的反应是第一位的。“其能势弋功”则是临战要求具有的一种积极威猛的战略态势。它首先对习武者的功夫是一种检验，身手似箭，收放自如，具有夺人的气势和力量，肢体的可控性又强方为上乘！外不示形者内已含具。孙子曰“故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”。这是强调势的速度与威力。“以正合，以奇胜”，是势中战术的万端变化。因此“具势”是取得武之胜利的最重要因素！也是‘其能势弋功’所涵盖和具备的功能！内家拳大家黄柏年先辈论形意，“疾、狠、快、利、勇、猛、专、毒”，此拳之势也！可为技击之宝典; 他的《龙形八卦掌》取蛟龙神幻之意，也是具势变化，武动形风的典范。

　　武学如江，逆水溯源。本人经过多年不懈的努力，和对其内容的不断完善，研究开创的《中华武宗理论》，再现了中华民族原有的深厚文化底蕴，和高尚威武的民族气质！ 它不仅可以成为人们学武用武的指导思想，而且还标志着祖国兵学“武”之基本概念的正确体现与回归！

　 《中华武宗理论》的创立，是中国龙文化激励的产物。“潭落天上星，龙开水中雾”（《太白全集》）正本清源使中华“武龙”又焕发了它应具的神威！这是龙的传人今天应尽的历史责任！天津中华武士会先辈李存义、黄伯年他们师徒在中华民族危难之际（1900年）挺身而出，率领义和团勇士不顾个人生命安危，夜袭老龙头车站，血战数倍于己，持有枪炮的八国联军，大长了中国人民的志气，不愧为中华民族的英雄豪杰！他们是沉睡中的中华醒龙！他们崇高的民族责任心，是感召我们为之奋斗的旗帜。愿《中华武宗理论》在时间的长河中，同中华武士会先辈们威武的国侠精神长存而共扬！《北侠醒龙刀》凝聚再现着北侠之神威，昭示着中华龙的自强不息。它也是今后山东传承会从天津引点的不熄的中华武魂与火种！